回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴─〈定風波〉裡從假豁達到真豁達的跨越。
文/《人生得遇蘇東坡》意公子著‧三采文化出版
如果要票選蘇東坡所有詩詞中最豁達的一首，也許很多人會選擇這首〈定風波（莫聽穿林打葉聲)〉。
定風波
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。
已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
我以前也曾認為，這是蘇東坡已經到了豁達超脫的境界。
但某天，發生了一件我到現在都解釋不清的事。那天，我剛好寫到〈定風波〉這篇稿子，思緒卡住了，怎麼寫都寫不出那個味道。
午休時，半夢半醒之間，我迷迷糊糊背起這首詞：「莫聽穿林打葉聲……莫聽、莫聽……」彷彿一直有一個聲音，不斷地提醒我：莫聽。
不對呀，如果他真的享受這一場大雨，為什麼要告訴自己「莫聽」？
這首詞是一○八二年春天寫的，那個時候，蘇東坡被貶謫到黃州已經有兩年多了。
在輯一、二裡詳細描述了他從「文壇流量王」跌落成階下之囚的經歷，以及在低谷中一步步熬出來的艱難和勇氣。
很多人喜歡蘇東坡的豁達─你把我貶了，卻擋不住我快活。試問怎麼可能呢？
當名聲沒有了，官職沒有了，政治理想沒有了，人生在一剎那失去了意義的時候，他怎麼可能豁達得起來呢？
在他的快活背後，我們看到的是他一點一滴重建的生活。
他在黃州的安國寺裡焚香默坐，沐浴塵垢，深自省察，這個時候拯救他的是佛，是道，是回歸身體和心靈的行動，回歸到那種「什麼也不是」的平凡日子。
他在黃州城東一片高坡之上，成了一個日出而作、日落而息的農民。這時候他開始覺得生活可愛了起來，因有耕耘就有收穫，即便吃得很糙，也能找到研究美食的樂趣。
在寫下〈定風波（莫聽穿林打葉聲)〉的前一個月，蘇東坡更是在自己種田的地方，建了一所房子，起名「雪堂」。
從此以後，這裡變成蘇東坡和好友相聚的地方。談笑有鴻儒，往來有白丁。他的這幫上自州府官員、文化名流，下到小店老闆、農民漁夫的朋友，讓雪堂成了黃州城的文化沙龍。因此在一○八二年春天，被貶謫黃州兩年多後，我們看見了一個重生的蘇東坡。
而〈定風波（莫聽穿林打葉聲)〉就是在此時寫下的。
我們有過的矛盾和掙扎，他都有
這首詞開頭有一段引文，說的是蘇東坡一行人在去沙湖的路上遇到大雨，雨具已由僕人先行拿走，他們只能淋雨前行。同行的人狼狽不堪，而蘇東坡自己卻別有一番滋味。
於是他開頭便說：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
下雨又何妨？我一邊放聲吟唱，一邊緩步徐行。
竹杖芒鞋走起來呀，誰怕？老夫我披著蓑衣在風雨裡一樣處之泰然。
可能很多人會覺得蘇東坡很豁達─下雨，也擋不住我的快活。可是，我想起那天迷迷糊糊背誦時重複的那聲「莫聽」，仔細琢磨的話，倘若他真的在享受這場大雨，為什麼要「莫聽」？倘若他真的不怕這場大雨，為什麼要對自己說「誰怕」？
我們都知道，這場大雨在這首詞裡，隱喻的是人生的苦難。
遇到苦難，我們本能的反應是什麼？自我寬慰：沒關係，別怕！
就好像給自己壯膽，告訴自己：沒事，苦難不算什麼，放聲歌唱吧，輕裝上陣吧！
這是真的豁達嗎？
我覺得恰恰相反，他此刻的豁達，是假的。
但是這個「假豁達」，卻是我覺得蘇東坡最迷人的地方。
佛家一上來就跟你說「色即是空」，要「心無罣礙」、「應無所住而生其心」。
試問幾人能做到？
我也知道不應該有分別心，苦難和幸福都是人生的禮物，可是，苦難它真的讓你難受啊！當苦難來臨之時，我們常常措手不及，那種煎熬和痛苦，除了不斷給自己壯膽，說「沒事的，不怕，別聽別看」，常常沒有別的辦法。
蘇東坡也是一樣的。
我之所以覺得蘇東坡讓人親近，是因為他也不是一開始就站在豁達的高處，俯瞰眾生。我們有過的矛盾和掙扎他都有，我們試圖抗拒苦難的本能反應，那種「別聽、別怕」，他也都有。
「假豁達」到「真豁達」的跨越
但倘若他只是這樣，又如何能照耀我們呢？
於是，我們來到這首詞的後半段─苦難之後。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
微冷的春風吹醒我的酒意，抬眼一看，雨後初晴，山頭的斜陽灑下來，這是一幅多麼美的風景。
大雨終究會停息，苦難終究會過去，我們都會迎來山頭斜照、撥雲見日的那一天。
關關難過關關過。
苦難將我們打倒了嗎？並沒有啊。
回望來時風雨走過的地方，蘇東坡發出一聲長長的感慨─
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
如果沒有最後這一句，整首詞的境界至少掉一個層次。
「也無風雨也無晴」，大部分人的解釋是「無所謂風雨，也無所謂晴」。
這也正好呼應了「一蓑煙雨任平生」，不管是風雨還是晴，我都懷抱平常心。苦難也好，幸福也好，所有的一切都是中性的。你不評判好壞，自然就不會有得失心。
從風雨中的「別聽、別怕」，到風雨之後的「不過如此」，就像回首曾經經歷的挫折和磨難，當年那些似乎邁不過去的「苦」，現在再看，不過就是一個噴嚏的事。
到這裡，蘇東坡似乎已經完成了從「假豁達」到「真豁達」的跨越。
但我還想再多說幾句。
這幾句可能會被認為是過度解讀，也許不是蘇東坡本意，可我覺得藝術就是這樣，藝術家賦予作品第一次生命，而每一個喜歡它的解讀者，則讓它有了第二次生命。
因此我一直覺得，你的解讀，也是藝術的一部分。
「也無風雨也無晴。」我會怎麼看這句話？
我覺得最棒的，就是這個「無」字。
你可以把它理解成「無所謂」，也可以把它理解成佛家所講的「無」。
無，不一定是沒有，它更大的含義，也許說的是「虛妄」。
風雨也好，晴也好，「凡所有相，皆是虛妄」。
蘇東坡經常拿「夢」來比喻人生，比如：
世事一場大夢，人生幾度秋涼。
─〈西江月（世事一場大夢)〉
人生如夢，一尊還酹江月。
─〈念奴嬌．赤壁懷古〉
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
─〈西江月．平山堂〉
嘆隙中駒，石中火，夢中身。
─〈行香子．述懷〉
莊周夢蝶，蝶夢莊周，這個世界的真相，究竟是蝴蝶，還是莊周？
蘇東坡沒有答案，我們也未必有答案。
曾經看過這樣一段話，說：也許跌宕一生之後，我們會在某一個時空醒來，發現自己只是趴在小學課桌上，做了一個長長的夢。
若如此，風雨也好，晴也好，還重要嗎？
它們的出現，只是帶給了我們一種感受。我們這輩子都是在玩「感受的遊戲」，但感受是剎那間的，每個當下都會有新的感受產生。
有無數的「風雨」，也有無數的「晴」。走過之後，不再執著。
所以，回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
蘇東坡在〈定風波（莫聽穿林打葉聲)〉裡完成了對於苦難的跨越，從自我寬慰跨越到更加通透曠達的境界。
為什麼我覺得這首詞的境界無人可比？
因為它不是純粹地展現自己的豁達，而是從泥濘裡長出來的，是所有人在經歷苦難的時候都會走過的境界。千百年來，我們也正走在他曾走過的路上。對我們而言，蘇東坡是同行者，也是領路人。