殺豬妹的祖厝保衛戰：從《逐玉》看古代女子繼承權
舊時女子難道不能繼承祖厝？招婿入贅是否可以保衛家產？且讓我們結合古代法律和真實案例，由古裝劇《逐玉》探尋全球女性曾經共同面對的社會困境？
一個父母雙雙離世的未婚女子樊長玉，每天殺豬謀生，還要撫養年幼多病的小妹，而她的伯父伯母不但不幫忙，居然還要奪走她繼承的幾間祖厝？為了保住父母遺產，她不得不招婿入贅，這便是今年爆火古裝劇《逐玉》的開場劇情。
《逐玉》第二集，樊長玉的伯父樊大勾結賭坊打手，上門搶奪房契，被樊長玉打得落花流水。所謂「房契」，就是購買房產的契約，上面既有買賣雙方的簽字，也有房仲或親鄰的簽字，那些房仲或親鄰相當於公證人。在唐、宋、元、明等朝代，官府沒有專門的不動產證書，只要買家拿著房契，去屬地縣衙繳納契稅，縣官便會蓋章確認，然後這張房契就成了「紅契」，也就是完全合法的不動產證書。將來有人奪產，官府必須提供保護，房仲或親鄰也必須提供證詞。
樊大搶奪樊長玉的房屋，官府有沒有為樊長玉作主呢？並沒有，劇中給出的理由是《大胤律》規定：「戶無男丁，屋歸近親。」樊長玉死了父親，沒有兄弟，沒有丈夫，依照律法，她從父母那裡繼承的祖厝必須送給近親，即伯父樊大。
本劇架空歷史，虛構了一個「大胤王朝」，所謂《大胤律》自然也是虛構的。在歷史上，任何一個王朝都不存在「戶無男丁，屋歸近親」這樣的法律，歷代法律反而會保衛女性對不動產的繼承權，至少是一部分繼承權。
史有明文的女性繼承權
以唐朝為例，西元737年唐玄宗頒佈〈田令〉：「寡妻妾各給口分田三十畝，先永業者通充口分之數。」（《通典》卷二）男子去世，女子當家，官府會按照成年女子的人數授予田地，每人分給三十畝「口分田」；如果這戶人家已經擁有「永業田」（世代傳承的土地），那麼每個成年女子可以繼承三十畝。
皇帝如此規定，官員是否遵照執行呢？出土的新疆吐魯番文書顯示，唐朝西州高昌縣有一戶百姓，戶主康那虔是一位寡居老婦，與兩個女兒一起生活，她們不僅分到了口分田，而且繼承了永業田；另一位戶主楊支香是中年婦人，獨自撫養年幼的兒子，與《逐玉》裡樊長玉的閨蜜俞淺淺頗為相似，她也繼承了永業田。
再看宋朝，西元1098年宋哲宗頒佈一道詔令：「戶絕財產，盡均給在室及歸宗女。」（《續資治通鑒》卷五〇一）「戶絕」是指家中沒有男性，「在室」是指女子尚未出嫁，「歸宗」是指離婚以後回到娘家。宋哲宗這道詔令的意思是說，如果父母雙亡，又無兄弟，那麼所有遺產都由未出嫁和已離婚的女性均分。換言之，假如樊長玉出生在宋哲宗的時代，她和小妹樊長寧對祖厝的繼承權便是一人一半，伯父樊大和其他親屬完全沒有干涉的資格。
宋朝存續三百餘年，法律不是一成不變，我們能在南宋名臣判詞匯編《名公書判清明集》中讀到一些相關條文。例如這樣一條：「在室女，依子承父分法，給半，……餘一半本合沒官。」父母死後，未出嫁的女兒只能繼承一半家產，另外一半應由官府沒收。還有一條則說：「准戶令，諸已絕之家立繼絕子孫，于絕家財產者，若止有在室諸女，即以全戶四分之一給之。」根據戶部法令，已經絕嗣的家庭可從親族當中挑選男子繼承產業，但要把產業的四分之一留給這戶人家的未婚女子。樊長玉父母雙亡，去世前沒有從親族裡挑選嗣子，假如根據南宋法律，她的妹妹可以繼承祖厝的一半，另一半將成為官屋，其伯父仍然分不到一丁點。
宋明政府對女戶的保障
古代王朝有定期統計人口的傳統，那些只有女性、沒有成年男子的家庭被統計為「女戶」，樊長玉和樊長寧這對姊妹就是典型的女戶。女戶屬於弱勢群體，需要官府特殊對待，宋朝和明朝在這方面的政策值得稱贊：第一，這兩個朝代都在法律上保護女戶的家產，保護女性的繼承權；第二，這兩個朝代還在法律上減少女戶的賦稅，免除女戶的勞役。比如說，別人一畝地繳納兩升公糧，女戶只需繳納一升；別人到了冬天會被官府派去疏通運河，女戶卻可以不去。坦白說，在男尊女卑的古代世界，在多數帝王都極端殘忍的古代王朝，優待女戶反倒成了比較少見的一抹亮色。
但是任何法律都可能被人鑽空子，正因為法律優待女戶，所以女戶就成了民間偷稅漏稅和逃避勞役的保護傘。明朝官員吳遵在《初仕錄》一書中提到「詭寄女戶」這個詞，意思是本來不是女戶，卻要冒充女戶，或者把家產登記到女戶名下，以此躲避賦役，而地方官唯恐遭受「欺凌女戶」的罵名，即使知道某些人冒充女戶，也不敢上門催繳賦稅。所以吳遵建議朝廷統計人口時一定要仔細：「女戶要見實在有無男丁。」遇到自稱女戶的人家，必須仔細清查，看看有沒有成年男子，千萬別被矇騙了。
結合以上歷史，再看《逐玉》劇情，我們可以斷言女主角的伯父樊大非常愚蠢——他不該妄想去搶樊長玉的房契，反而應該把自家的房屋和田地登記到樊長玉名下，那樣就能少交稅甚至不交稅了。
招婿入贅有用嗎？
還是那句話，任何法律都可能被人鑽空子，優待女戶也好，保護女性的繼承權也罷，都不能完全防止樊大們對樊長玉祖厝的覬覦之心。
《名公書判清明集》裡有一個案例：湖南邵陽曾氏夫婦雙雙病亡，留下獨生女曾二姑和一所房屋，曾二姑尚未出嫁，其叔父曾仕珍上門搶屋，被曾二姑告上衙門。但是，當地的縣官和州官都偏袒曾仕珍，直到時任湖南提刑的南宋名臣胡穎接辦此案，才幫曾二姑保住了房屋。
假如曾二姑像劇中樊長玉那樣招贅女婿，能否在不遇到清官的前提下自保家產呢？我們可以看看《名公書判清明集》裡的另一個案例：西元1244年，南宋文學家劉克莊出任江東提刑，屬地百姓魏景宣去世，留下妻子趙氏和女兒魏榮姐。魏景宣的兄弟魏汝楫不經寡嫂和侄女同意，私自賣掉她們的部分家產。趙氏為了保住剩餘家產，便招贅上門女婿劉有光。然後劉有光生了兒子，又想獨占家產，不讓繼女魏榮姐繼承。魏榮姐認為不公，便託叔父魏汝楫告到官府……這個案子錯綜複雜，經年累月，搞得劉克莊十分頭疼，最後他把家產分成三份，一份給魏榮姐，一份給魏汝楫，一份給劉有光的兒子，卻把劉有光趕了出去，因為劉有光只是贅婿，竟要鳩占鵲巢，實屬大逆不道。
從這個案子可知，在古代士大夫心目中，贅婿地位很低，贅婿的兒子可以繼承家產，但贅婿不可以。所以劇中樊長玉招贅男主角還不保險，還得儘快跟男主角生下兒子才行。
女性繼承權是世界級難題
女性繼承權難以保證，古代中國絕非特例。
放眼全世界，西元1839年以前的美國已婚女性完全沒有財產權，1898年以前的日本未婚女性完全沒有繼承權，1977年以前的韓國未婚女性不能與兄弟平等分享遺產。直到今天，執行伊斯蘭教法的一些國家給予未婚女性的繼承權仍然很少，她們的堂兄弟甚至更有資格分到她們父母的遺產。
為什麼？根本原因不在於社會習俗重男輕女，而是因為財產所有權的主體在人類大部分歷史上不屬於個體，而屬於整個家族或者整個部落，假如把遺產全部交給未婚女性，那麼等她嫁了人，這個家族的財產就被轉移到另一個家族了。
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