愛自己先於禮法：千年前的頂客族、女大男小、離婚再嫁，李清照的清醒人生

若說宋代講究禮法與分際，那麼李清照的人生，總在那些邊界之外。她可以為愛爭取，也能親手放下；可以深情，也不為誰委屈。那些看似離經叛道的選擇未必為了反抗什麼，只是一次次回到自己。

躺平大潮襲來，幸福定義重新改寫，就是宗法觀念根深柢固的韓國社會，同樣出現「四不運動」──不愛不性不婚不孕，一海之隔／千年之隔的古代中國，能夠掙脫世俗目光的個體更顯難能可貴。對比明末清初，男性基本接受（甚至歡迎、鼓勵）女性投入寫作，理學陰影壟罩的兩宋，能夠同時誕生李清照與朱淑真兩位另類才女，其間必然歷經無數衝突掙扎。二人對愛、對性、對婚、對孕的意識，彷彿宣告：即使敗犬，也是女王。

史無前例頂客族；史無前例ANEGO

猶記數十年前，台劇《敗犬女王》、日劇《ANEGO》話題正盛。前者女主只談穩交不願死會，連續拒絕阮經天的一〇一次求婚；後者女主則跨越職場／年下雙重禁忌，主動出擊年齡差距十歲以上的鮮肉後輩。日語ANEGO本意「大姐頭」，台灣電視偏偏將之譯為「熟女真命苦」，可以見得就是步入21世紀的當時社會，兩位姐姐所作所為，亦不見得順理成章。收視所以能夠屢創佳績，那是因為觀眾看見了她們心之所想。

然而，熟女不婚不孕、離婚失婚真的命苦嗎？套句網路潮語：是這樣沒錯，但不是這樣。以李清照的例子而言，即便前段婚姻也曾因為無後（另一說是趙明誠任江寧知府時期棄城脫逃）導致夫妻嫌隙；後段婚姻也曾因為近二十年的「年齡格差」招來社會狐疑，能夠撇開傳統包袱加諸的壓力，理直氣壯地女大男小，意味清照視階級視經濟輕如鴻毛、視愛情重於泰山；而理直氣壯地無後，意味李趙二人早在11世紀即發展出了頂客家庭（DINK: Double Income No Kid）──雙薪而無後，簡直現代幸福同義詞啊！

© 李智凱/旅讀

愛情先於禮法，幸福先於名聲

一如超前千年成為ANEGO，一如超前千年開始斷捨離。如果前段婚姻的開始是清照自爭自取，那麼後段婚姻的結束則是清照自捨自離。由日本雜物管理諮詢師山下英子提倡「斷絕不必要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」的概念，原先聚焦將空間還諸各人，近年開始由實體轉向情感，畢竟有毒的人際同樣耗盡心神。李清照二婚三個月後即大刀闊斧訴請離婚，箇中真諦不外乎是愛自己──縱使宋代法律明定，女子離婚須得坐監兩年，然而往後的人生還有多少個兩年啊，長痛不如短痛，無論如何總是划算。

終究，李清照先是無懼禮法爭取愛情，後又不畏名聲斷捨婚姻，實是對於個體尊嚴的維持與守護。情場無論男女，都當懂得「花若盛開，蝴蝶自來」的真理，像是王菲唱的那句：自己都不愛，怎麼相愛，怎麼可給愛人好處？也像莫文蔚唱的那句：Love Yourself Everyway，給自己多一分美麗。更像李清照唱的那句：賣花擔上，買得一枝春欲放……雲鬢斜簪，徒要教郎並比看。

愛娘家VS愛夫家

戀愛是兩個人的事，婚姻是兩家人的事。──放在「婦人以從為正，以順為德」的宋朝，則自始至終是兩家人的事（甚至不干當事倆口的事）。清照對於婚姻關係的破格詮釋，另有一則軼事。

元祐初期，年僅八歲的哲宗匆促登基，交由太后垂簾聽政，以司馬光為首的舊黨當道，罷盡王安石曾經推出的新法，使得改革人士不是被黜就是被害，乃至「守舊中立」者如蘇東坡亦不免遭受波及；八年過後，業已成年的哲宗全面掌權，卻又大幅恢復新法、打擊舊人。短短時間如此一翻一覆一來一往，在朝在野皆無所適從，種下政壇「不問是非黑白，只問新舊藍綠」的惡鬥種子。就在此時，李清照寫有一詩〈上趙挺之〉，開門見山嘲諷公公站對了隊──趙挺之即丈夫趙明誠的父親，新黨人士，與守舊中立的李格非分處天平兩端──其中兩句「炙手可熱心可寒，何況人間父子情」，挺娘家爸爸格非而不挺夫家爸爸挺之，以親族倫理角度看來可謂石破天驚。

需要知道，獻詩當時李趙二人不過結縭五年，尚稱濃情蜜意，然而比起媳婦更是女兒的赤誠，李清照又一次維持守護了她的個體尊嚴。

© 李平/Cheerimages

撐起女性文學半壁江山

如此一來，興許有人將之奉為女性主義典範。還是那句網路潮語：是這樣沒錯，但不是這樣。

自工業革命間接促發女性主義以來，相關流派可謂一波未平一波又起，有政治的有階級的有身體的有種族的，一時蔚為顯學。古代中國儘管無法與近代歐美思潮接軌，無獨有偶，相距清照約半世紀後，浙江錢塘卻也誕生另一才女朱淑真，奮力發出一記震天價響的女權之聲。據台大教授歐麗娟定義：「她是傳統中最早的女性主義者。」

與清照同，朱出身仕宦；與清照同，朱離婚再嫁；與清照同，朱零丁以終。與清照不同的是，朱淑真以詩聞名，三百卅七首詩作足足是前者的廿二倍有餘，且文風磅礡，異於前者柔媚，恰恰印證兩種文類先天特質。朱的眾多作品不乏「翰墨文章之能，非婦人女子之事，性之所好、情之所鍾，不覺自鳴爾」、「女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風」、「情知廢事因詩句，氣習難除筆硯緣」一類囿於性別成見的慨嘆，不難看出她已有意識地辨出女性的社會侷限，只是性之所好，於是氣習難除。

李清照不僅寫作了得，活出自我的勇氣同樣了得。© 任中豪/旅讀

愈是脆弱愈要好好愛自己

與之相反，所謂「清照式的」女性主義則是另一路數（除了再婚、離婚確實在士族圈子裡投下震撼彈）。綜觀她的詩文，少有關於性別權力的奔相走告、振臂疾呼，而是順勢而行，站在女性立場、通過女性思維、運作女性筆觸、傳遞女性情感。亦即，她並不針對「天賦男女相同人權」窮追猛打，而是立足「天賦男女相異條件」的前提，書寫那些男性書寫不來的角度與層次──畢竟，歐陽修的閨怨想像再體己入心，總不比李清照的閨怨經驗是身體力行。

清照愛家愛國，清照愛酒愛賭，清照愛詞愛買，在在突破理學牢籠，說穿了是清照活在當下也熱愛自我。她將命途起伏的高度化為創作格局的深度，活得率性而寫得感性，如美國漢學家艾朗諾（Ronald Egan）所言：「研究李清照，先要記得她的性別以及她所處的環境。」如此千面女郎、八面夏娃，不是區區幾闋詞能夠道盡。且讓我們翻閱書本，一通電話打到千年以前的山東濟南，找出這位大談情家、大生活家、大藝術家！

更多內容請詳旅讀2026年5月號第171期《請找李清照》