懷念華嚴教授—對學生的關懷比傳道和教師節更重要
我的老師，前台大法學院長及經濟系主任華嚴教授一百年前(1925年)出生北京，1947年來台灣，就留在台灣教書，三十五年前剛退休不久就逝世，一輩子都為台灣的教育付出。今年我本來就想寫一篇懷念文，恰好立法院決議要把九月二十八日定為全國放假一天的孔子誕辰紀念日或教師節，所以本文剛好可藉華老師的一些往事來顯示，傳統所謂傳道、授業、解惑其實只是教師的一部分職責，對學生的關懷照顧更為重要。放假則沒意義。
華老師過世後，梁國樹老師主編了一本台灣經濟發展論文集(1998年，聯經出版)來紀念華老師，書中對華老師的介紹寫道：「華老師最令人難以忘懷的，是她對學子那份無盡的愛，以及公正果決的處世態度」。「她關懷學生，甚至把學生當成自己的兒女。當她提起某位學生時，總是說『這孩子…』。在她心目中，這些『孩子們』是不分男女，不分乖順與頑劣，更沒有省籍地域之分，一樣都是她的學生，一樣關心」。
當年我就是那種不乖順的學生。1970年林霖教授逝世，華老師繼任經濟系主任。也許因為我不是乖順的學生，所以華老師也認識了我。那時大三的我曾在課堂上直接向某位老師說他的說明不正確，也曾寫文章說另一位老師書上的用辭不恰當。曾在華老師手下當助教的劉鶯釧教授後來告訴我說，有教授帶著一疊書去向華老師說：「妳的學生陳博志罵我」。但是華老師沒有責備我，也沒有告訴我教授們對我的批評。而這些教授後來也都對我很好。
支持年輕教師的包容與鼓勵
我開始教書和參與各種研究時，有位前輩似乎不認同我的作風，而對我有些批評，知名企業家孫法民先生聽到這批評後甚至把我找去，鼓勵我不要在意這些。而當這位前輩向華老師說我太有野心時，華老師就直接回他說，年青人就是該有野心。那位前輩後來也瞭解我不是他原來想像那種有爭權奪利野心的人，所以也變得對我不錯。在現代社會，包容和欣賞學生的不同意見及作風，應是教師們幫助社會創新與進步的必要能力與修養。以前那種以道統自居而要學生只能接受其教條的傳道思想，已不適合現代社會。而教師們因此也須更瞭解學生的差異。
我在大三大四時就熟悉不少學長。有一次在全系的晚會活動中，我和華老師談到某些學長，華老師跟我說了他們的一些優點和限制給我參考學習。過了很多年之後我再看這些學長的發展，華老師當時的分析果然相當精準，可見她對學生們的深入觀察和關心。後來華老師負責國科會人文及社會科學的事務，我在審查研究計畫和獎助時，有時會對某些學者的表現有些負面的評語，華老師也會提醒我這些人也有的優點。但華老師只是廣泛瞭解各人的長短處，而不是鄉愿。雖然不會公開講，但私下她也會說，某某人很好，但一腦子漿糊，或者說某個德高望重的人做的某件事是不恰當的。
華老師的人文關懷與細膩建議
華老師最為人稱道的可能是她對學生和其他學者的關懷照顧。她的關懷不分背景和表現，而是依她對大家的瞭解而有不同的做法和建議。我在大學畢業後當兵時，面臨出國或在國內唸研究所的選擇。我寫信和華老師討論，她不像當時多數人那樣以出國為優先，華老師考慮我的志向而告訴我在國內唸也有好處。過了近三十年，華老師逝世後她的秘書丁靜宜小姐整理遺物時，還找到當年我寫給華老師討論此事的一封信。
一九八八年華老師當台大法學院長時，經濟系因林大侯主任任滿而要派一位新主任。當時她和我商量，在我這輩教師中最年長和有經驗的可能是薛琦教授，但他剛被借調去中央大學當院長回來，馬上接系主任可能會引起對他不好的批評。而陳師孟教授已是極具正義感領導各種改革運動的學者，若能讓他直接負責一些行政和決策工作，經驗必能使他成為更圓融的領導者。
所以華老師要我去勸陳師孟教授當系主任。可惜陳師孟教授答應後又因學校發生一件他不能同意的事而婉拒。不得已華老師只好要我當系主任。我跟華老師說不好，因為我可能會去幫當時仍被不少人敵視的民進黨助選。華老師說，「有什麼關係，我也想去」。華老師在安排人事以及在國科會審查研究計劃和獎助時，都不會去考慮政治立場或對華老師個人的影響。
但政治似乎曾對華老師造成一些傷害，只是她也不介意。我甚少去認識老師們的背景和家庭，當華老師的學生三十年我都不知道師丈是做什麼工作，也沒見過他。只有一次和幾位老師一起聊天時，華老師說：「他們說老孫妨礙了我，我一點也不覺得」。我是後輩，也沒再去問為什麼有那種說法。華老師逝世後我才知道師丈孫志煜(達人)先生是四六事件的受害人之一，曾被恐怖拘禁一段時間(請參閱 同是四六事件受害人的張光直院士所著，蕃薯人的故事，1998年，台北，聯經出版)。在當時白色恐怖的氣氛下，後來華老師仍和師丈結婚，確有可能使華老師的某些發展受到阻礙。但華老師仍秉持學者的立場，公正無懼地談論政治和政策相關的議題。
對教師節放假的看法與歷史反思
華老師令人懷念的很多故事，顯示了目前不少教師及有關教師的一些想法可以改善的方向。很多教師都有貢獻而值得尊敬，但其他很多職業也值得重視和尊敬，為教師特別訂個國定假日並不符合職業平等不分貴賤的觀念。中國過去對教師的尊敬至少有一部分是要藉教師來限制思想的發展，也就是所謂「傳道」，要讓有知識的人都只知道和相信一種思想而方便統治者管理人民。獨尊孔子和儒家的結果卻形成醬缸文化，而使中國思想和學術的發展遲緩。現在世界上有很多重要的思想和道德主張。獨尊孔子已不符合現在自由和多元思想的時代。現在也是知識經濟時代，人民要能夠接觸各種思想學術，特別要有創新能力，才能幫助國家和人類更快進步。華老師欣賞和支持學生有不同想法，進步的現代教師都該效法。
傳統說的授業解惑雖然仍是教師的重要責任，但現在這些事情書本、網路、以及AI都可以某種程度代替教師。教師現在要讓學生能產生惑，而且自己或在教師協助下解決那些惑。這絶非獨尊孔子、儒家、或其他古思想所能辦到。華老師和很多老師幾十年甚至幾百年前就有更好的做法。現在有些政客和教師還在獨尊孔子和儒家那些教條，太貶低教師的功勞和責任了。
教師關懷的重要性與未來方向
而華老師對學生的關愛，現在可能更值得強調。現在的經濟壓力和生活方式，使多數學生不易由家庭得到充分的愛和關懷。年青人在學校及和老師們相處的時間比家人還長，教師們的關懷不只有利於學生的學習，更可幫助學生形成良好的社會能力及德行。但我們卻仍常看到不適任、不關心、霸凌、和欺負學生的教師。教師節放假和尊崇孔子解決不了這些問題，讓教師們能關愛學生，應是目前教育最該努力的方向。
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